西方传统绘画艺术似乎一座圣殿，那些画作总是居高临下，咱们一定要要撤退几步，摆开一些间隔，挺立身姿仰起头，才干聆听到一种崇高言语的呢喃。欣赏也是一种阅览，面临这种视觉表达时，需求的是另一套言语体系，前史、社会与人构成的多维度变幻成了构图、素描以及颜色和空间，这是对观者的约请，也是一种调查。南大社·守望者的形视系列现已出书了两本更为现代的、更靠近咱们当下考虑的《马格利特》与《贾科梅蒂》，现在，是时分将目光投射得更长远一些了，而《乔治·徳·拉图尔》来得正是时分，17世纪的欧洲绘画或许并没那么杂乱，但这位法国画家埋藏于光影中的寓言，透过法国作家帕斯卡·基尼亚尔的笔尖，却益发地使人动容。

  本书最终附录的拉图尔年表、小传以及人物前史联系其实是观画与阅览前的衬托，宗教前史是了解西方传统绘画的根底。该死的中世纪总算完毕了，但是前史绝非一蹴即至，自16世纪开端的宗教战役过分惨烈，抢夺权利的长时间博弈让民众天怒人怨。宗教崇高的光环在褪色，天主教变革火烧眉毛，各大教会被逼放低姿势，新教打破了传统的宗教精力捆绑，渐渐登上了前史的舞台，教皇威严扫地，各地不断涌现的圣人渐渐的变成为主角，主教们窥伺着各种教派的起起落落，从对梵蒂冈的效忠逐步演变到协助本身属地的国王大公们树立主权国家。彼时欧洲大陆的地图一直在不断变化，尚武乃至成为了一种社会意识形态，宗教战役之后还有三十年战役，其间还夹杂着法国国王路易十三和洛林大公的抵触，17世纪的欧洲能够说是在战役与对宗教的质疑中度过的。

  天主教式微，现代国际呱呱坠地。文艺复兴叩问了人的思想，其引发的人文主义运动是对中世纪宣布的最大应战。文学和艺术摆脱了不行亵渎的庄严，咱们的情感能够更为激烈，那种由内而外爆发的、未经雕刻的领会，在光影的一瞬中会引发更为扣人心弦的作用，这种表达被称为巴洛克。

  基尼亚尔欣赏拉图尔的方法是十分传统的，首先是年代——“拉图尔是文艺复兴时期最终的天才之一”，紧接着是对画面表象的了解——从构图到极简场景中的一到两个人物，之后便进入到谜题——也便是画作的内容之中。沉迷巴洛克的基尼亚尔对文艺复兴并没多少好感，其他皇家宫殿画师——如武埃或是普桑——对各种结构、细节的刻画，和妄图用画面教授教义的古典主义著作不合他的口味，简略的场景和鲜少的人物才更能引发他的遥想——“他的每一幅画作都是对十字架的变形，那个周六之夜钉着天主的十字架”。观者的目光陷入了画家营建的圈套，烛光点亮的那一刻，一切的存在都感触到了耶稣为人类担负的苦楚。

  一点光源不只一致了画面，也约束了观者和画家的沟通，艺术带来了某种明澈的幽静，这种幽静是自我的扫荡，“在幽静中跟自己低声私语，说自己的懒散、惊骇和空无，像个老小孩相同用番笕清洗自己。”，拉图尔从卡拉瓦乔那里传承的是烛光，这日常日子没入夜晚后留下的光泽成为了“崇高反射”，一时间画内画外都进入了梦境。

  《圣经》故事是拉图尔画作的主要内容与延展，在同时期许多画家都从宗教绘画走向尘俗绘画时，拉图尔则反其道而行之，他的前期著作是对技法的磨炼，如《争持的音乐家们》《付钱》和《读信的圣哲罗姆》等，但只要以《圣经》为体裁的画作才干使基尼亚尔屈服。宗教变革让人们不再对天主忠诚，反而投向了所谓的自我精力，可作家仍笃信冉森教派和加尔默罗会信仰的原罪说才是魂灵的根基。拉图尔描绘的是“像”，而非“画”，是浓缩的生命，而非一段故事，光环融化为光晕，“暗”成为了圣十字若望言说的“无”，在“无”之中，才干实在平等地爱一切人。所以烛光前深思的抹大拉既不是那个曾为的罪妇，也不是见证耶稣复生的使者，她成为了一切女性，一切正在考虑的女性。

  基尼亚尔欣赏拉图尔的方法的确过分传统，年代、技法和画作内容的延展在他稳健的笔触中的确感动人心。他对巴洛克的沉迷是一种对不规则的沉迷，形态万千的珍珠有着未经雕刻的兴趣，就像拉图尔画中那些容颜不完美的人物，反倒成为了最实在的出现。画家更招引他的，或许是一种映射，与其说他在书写17世纪一位被沉没已久的艺术家，不如说作者在审视自己。少年时与周遭的方枘圆凿是开始的共识，而成年后工作的光辉更是两人的相同之处，那么之后呢？作家是否会好像画家相同，在死后被沉没数百年？这种担忧或许就像基尼亚尔倾慕的巴洛克大提琴独奏曲一般，伴随着画中幽暗的布景，萦绕在作者的思绪中。

  拉图尔的绘画在技巧方面无法与同年代的大师混为一谈，他对人体结构的描绘极为一般，既不行精准，又短少生动，内容略微杂乱些，就会既短少把控也短少过渡，多人物的场景中人物间乃至鲜少有层次感，直线型的画面人物铺陈更是对纷乱构图的技法性躲避……但他的奇妙在于将光影做了相似二元切割一般的处理，尽管简略，可作用拔尖。而基尼亚尔倾慕的，除了这种能够解读出丰厚内容的简练质朴外，还有人物相貌的尘俗化：耶稣仅仅木匠的儿子，罗马的亚列克西斯很可能是那个衣冠楚楚的盲眼歌者，身份如贵族一般的画家，幼年时不过是给父亲的面包炉添柴的孩提。关于作家来说，尘俗才是至高美德的地点，这种崇高与质朴，在火光之中产生了美，被尘封数百年后，才会褪去乌黑，闪现那金色的脸庞。

  《乔治·德·拉图尔》，[法]帕斯卡·基尼亚尔 著，王明睿 译，南京大学出书社出书

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